為何要修訂《和合本》
隨着時代轉變，語文不斷在變化，就以現代英文聖經為例，差不多30年就要修訂了。在這近百年間，中文出現很多變化，《和合本》許多用詞今天已成為僻字或含有歧義，加上近幾十年聖經古抄本的發現（如《死海古卷》）和研究（如《七十士譯本》），對經文的翻譯都提供了新的亮光，所以需要對《和合本》作出修訂。
由世界各地多個聖經公會組成的聯合聖經公會，於1983年與各地華人教會領袖商討，一致贊成及決定修訂《和合本》，於是與各地學者、翻譯顧問和編輯人員組成團隊，展開修訂工作，更獲中國基督教兩會支持，一直派員參與修訂。至2000年，香港聖經公會承接聯合聖經公會這項重大的事工，於2010年出版《和合本修訂版》。
修訂原則
為求忠於《和合本》這個優美典雅、家傳戶曉的聖經譯本，並幫助新一代信徒及未信者更加明白上帝的話語，《和合本修訂版》遵照各地華人教會領袖共同協定的原則作出修訂：
(1) 忠於原文 - 幫助讀者貼近原文的精意，並在聖靈感動下，今天也能明白上帝的真理。 更多……
近數十年來，隨着聖經古抄本的發現，例如1947年發現的《死海古卷》，對於經文異文的問題，以及對經文的理解和詮釋，聖經學術界都取得很大的進展。這些寶貴的資料是一百年前《和合本》翻譯者所沒有的。《和合本修訂版》參考這些資料，當原文涵義隱晦或可作多種解釋，或有其他古卷的異文時，均加註說明。
《和合本修訂版》新約的修訂以《希臘文新約聖經》（Greek New Testament, 1993年第四修訂版）文本為基礎（由聯合聖經公會委託德國聖經公會出版）；舊約以馬所拉經文（Masoretic Text）的希伯來文文本為基礎，也就是聯合聖經公會委託德國聖經公會出版的《斯圖加特希伯來文聖經》（Biblia Hebraica Stuttgartensia , 1997年第五版）。
力求反映原文文法特色，例如區分單數複數、主動被動、不同人稱、名詞動詞
例: 餵飽五千人的故事結尾提及的 hoiandres，特別指男人，而不是泛指「人」或「群眾」
和合本 和合本修訂版 約6．10 hoi andres 眾人⋯數目約有五千 男人的數目約有五千 可6．44 hoi…andres 吃餅的男人共有五千 吃餅的男人共有五千 在《和合本》，約翰福音6．10與馬可福音6．44的翻譯不一致；約翰福音修改後更忠於原文，亦與馬可福音用詞一致。改譯「男人」並不表示重男輕女，而是讓讀者可推想，若連婦孺計算在內，吃飽的人數不止五千。
在不影響中文語感的前提下，盡量翻譯原文所屬詞
例: 約5．9 原文用詞 he took up his mat and walked 和合本 就拿起褥子來走了 修訂版 就拿起自己的褥子走了 約8．24 原文用詞 you would die in your sins 和合本 你們要死在罪中 修訂版 你們會死在自己的罪中 力求反映原文句子結構、句法、詞序等
例: 約1．3 -4：修訂版這兩節句子的結構，比《和合本》更接近希臘文正文
原文句子 3 panta di’ autou egeneto, kaì chôris autou egeneto oude hen. Ho gegonen 4 en autôi zôê ên, kaì hê zôê ên to phôs tôn anthrôpôn 和合本 3萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 4生命在他裏頭，這生命就是人的光。 修訂版 3萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。凡被造的， 4在他裏面有生命，這生命就是人的光。 原文若具隱晦涵義或可作多種解釋，或有其他古卷的異文，則加註腳予以說明
例 ：約3．13：《和合本》中的「仍舊在天」，在目前希臘文經文中已列作異文，故修訂版把這句放在註腳裏
和合本 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 修訂版 除了從天降下*的人子，沒有人升過天。
*有古卷加「仍舊在天」。在一些情況下，《七十士譯本》被認定較原始而採用在正文裏
例 :《和合本》詩60．4：「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。」 《和合本修訂版》正文採用了《七十士譯本》的：「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以躲避弓箭」。同時增加了一個註腳：「躲避弓箭」是根據七十士譯本；原文是「為真理揚起來」。
在極少數情況下，《死海古卷》被認定較原始而採用在正文裏
例 : 《和合本》詩145．13：「你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」 依照《死海古卷》的證據，《和合本修訂版》在正文最後加上「耶和華一切的話信實可靠，他一切的作為都有慈愛。」同時增加了一個註腳：「耶和華⋯慈愛」是根據死海古卷；原文無此句。
(2) 盡量少改 ─ 不是單單為了修改而修改。
(3) 盡量保持《和合本》的風格 ─讓熟讀《和合本》聖經的父母，把他們最喜愛的金句或聖經教導，傳給下一代，以致華人教會從《和合本》領受的祝福延續下去。
(4) 符合今天中文的用法和表達習慣 ─讓非信徒和初信者都容易明白聖經。更多……
凡意思錯謬，或引起誤解，或含歧義，模棱兩可的，予以修改
例 ： 教訓（《和合本》出現109次）：在一些地區，「教訓」一詞已具有強烈的負面涵義。《和合本修訂版》除了幾處特別指負面的教導（太16．12；約9．34；來13．9；啟2．14，15，24），而仍用「教訓」外，都改用「教導」。由於提摩太後書3．16是名句，例外地保留「教訓」一詞。
「作孽」是個佛教用語，因此改為「作惡」（如詩5．5）。
「遊行」一詞目前已用作指抗議者在街上遊行，故《和合本修訂版》根據上下文而修改如下：和合本 和合本修訂版 可12．38 peripateô 好穿長衣遊行 好穿長袍走來走去 路20．46 peripateô 好穿長衣遊行 好穿長袍走來走去 約7．1a peripateô 耶穌在加利利遊行 耶穌周遊加利利 約7．1b peripateô 不願在猶太遊行 不願在猶太往來 彼前5．8 peripateô 如同⋯獅子， 如同⋯獅子， 遍地遊行 走來走去 古字、僻字、奇字、難字、少用字、方言字等，予以修改
例 ：兵丁（《和合本》出現26次；全於福音書和使徒行傳出現）：一律改為「士兵」。
夫子（《和合本》出現50次）：這個昔日的用詞一律改為「老師」。
墳塋（《和合本》出現5次：太8．28；可5．2，3，5；路8．27）：一律改為「墳墓」。
昔日用的時辰，都改稱目前通用的上下午十二個點鐘，例如：和合本 和合本修訂版 太20．5 ninth hour 申初 下午三點鐘 太20．6 eleventh hour 酉初 下午五點鐘 約1．39 tenth hour 申正 下午四點鐘 約4．52 seventh hour 未時 下午一點鐘 精簡實用，附錄資料
- 加插了全新的標準、具地勢等高綫的彩色地圖，還有附座標的地名索引，方便索查。
- 增加了「原《和合本》統一人名表」和「原《和合本》統一地名表」，更正《和合本》翻譯人名、地名不一致之處。例如在撒母耳記下3．7，掃羅的岳父「愛亞」，在《和合本》撒母耳記下21．8卻譯作「愛雅」，《和合本修訂版》則修訂一致為「愛亞」；歷代志下12．3裏的埃及以南地區「古實」，在《和合本》撒母耳記下18．21卻譯作「古示」，《和合本修訂版》則修訂一致為「古實」
- 附錄新增了「度量衡表」，臚列新、舊約的長度、重量、固體、液體、容量、面積、錢幣等單位，提供公制、英制、華制等值。
- 附錄的「詞彙淺註」除了對舊有的詞條進行修訂和補充外，另外又新增了不少詞條，全部共計242條。
- 《和合本》新約共有307個註，而《和合本修訂版》增加至496個，比《和合本》多了六成；舊約更有2014個註，差不多是原來的三倍。
修訂過程
- 1804全球首家聖經公會 — 英國聖經公會成立，將翻譯中文聖經列為最早的事工之一。
- 1807第一位來華傳教士馬禮遜牧師奉派到中國，並受英國聖經公會委託進行中文聖經翻譯工作。
- 1823出版第一本在華譯成的聖經《神天聖書》，為隨後中文聖經的翻譯和修訂奠下基礎。
- 1919著名的《和合本》聖經於上海問世，為英國聖經公會、美國聖經公會、蘇格蘭聖經公會及多個差會和衷合作的成果，並逐漸成為享譽全球的中文聖經譯本，至今造就全球逾三十萬間華人教會、七千多萬華人信徒。
- 1950香港聖經公會成立，中文聖經首次在香港印刷。
- 1983-84隨着時代轉變，中文的使用出現很大的變化，加上近幾十年來聖經古抄本（如《死海古卷》）的發現和對《七十士譯本》的研究，對經文的翻譯提供了新的亮光。聯合聖經公會向香港、台灣、新馬等地的教牧同工作出一連串的諮詢，一致贊成修訂《和合本》，於是成立《和合本》修訂委員會，對《和合本》進行修訂。各地教牧同工共同協定的修訂原則包括(1) 盡量少改；(2) 盡量保持《和合本》的風格；(3) 忠於原文；(4) 符合今天中文的用法和表達習慣。中國基督教兩會二十多年來一直派員參與修訂工作。
- 2000聯合聖經公會把《和合本》修訂事工移交香港聖經公會負責及統籌。
- 2006出版《新約全書—和合本修訂版》。
- 2010整部聖經66卷書完成修訂，隆重面世。