为何要修订《和合本》
随着时代转变，语文不断在变化，就以现代英文圣经为例，差不多30年就要修订了。在这近百年间，中文出现很多变化，《和合本》许多用词今天已成为僻字或含有歧义，加上近几十年圣经古抄本的发现（如《死海古卷》）和研究（如《七十士译本》），对经文的翻译都提供了新的亮光，所以需要对《和合本》作出修订。
由世界各地多个圣经公会组成的联合圣经公会，于1983年与各地华人教会领袖商讨，一致赞成及决定修订《和合本》，于是与各地学者、翻译顾问和编辑人员组成团队，展开修订工作，更获中国基督教两会支持，一直派员参与修订。至2000年，香港圣经公会承接联合圣经公会这项重大的事工，于2010年出版《和合本修订版》。
修订原则
为求忠于《和合本》这个优美典雅、家传户晓的圣经译本，并帮助新一代信徒及未信者更加明白上帝的话语，《和合本修订版》遵照各地华人教会领袖共同协定的原则作出修订：
(1) 忠于原文 - 帮助读者贴近原文的精意，并在圣灵感动下，今天也能明白上帝的真理。 更多……
近数十年来，随着圣经古抄本的发现，例如1947年发现的《死海古卷》，对于经文异文的问题，以及对经文的理解和诠释，圣经学术界都取得很大的进展。这些宝贵的资料是一百年前《和合本》翻译者所没有的。《和合本修订版》参考这些资料，当原文涵义隐晦或可作多种解释，或有其他古卷的异文时，均加注说明。
《和合本修订版》新约的修订以《希腊文新约圣经》（Greek New Testament, 1993年第四修订版）文本为基础（由联合圣经公会委托德国圣经公会出版）；旧约以马所拉经文（Masoretic Text）的希伯来文文本为基础，也就是联合圣经公会委托德国圣经公会出版的《斯图加特希伯来文圣经》（Biblia Hebraica Stuttgartensia , 1997年第五版）。
力求反映原文文法特色，例如区分单数复数、主动被动、不同人称、名词动词
例: 喂饱五千人的故事结尾提及的 hoiandres，特别指男人，而不是泛指“人”或“群众”
和合本 和合本修订版 约6．10 hoi andres 众人⋯数目约有五千 男人的数目约有五千 可6．44 hoi…andres 吃饼的男人共有五千 吃饼的男人共有五千 在《和合本》，约翰福音6．10与马可福音6．44的翻译不一致；约翰福音修改后更忠于原文，亦与马可福音用词一致。改译“男人”并不表示重男轻女，而是让读者可推想，若连妇孺计算在内，吃饱的人数不止五千。
在不影响中文语感的前提下，尽量翻译原文所属词
例: 约5．9 原文用词 he took up his mat and walked 和合本 就拿起褥子来走了 修订版 就拿起自己的褥子走了 约8．24 原文用词 you would die in your sins 和合本 你们要死在罪中 修订版 你们会死在自己的罪中 力求反映原文句子结构、句法、词序等
例: 约1．3 -4：修订版这两节句子的结构，比《和合本》更接近希腊文正文
原文句子 3 panta di’ autou egeneto, kai choris autou egeneto oude hen. Ho gegonen 4 en autoi zoe en, kai he zoe en to phos ton anthropon 和合本 3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 4生命在他里头，这生命就是人的光。 修订版 3万物都是藉着他造的，没有一样不是藉着他造的。凡被造的， 4在他里面有生命，这生命就是人的光。 原文若具隐晦涵义或可作多种解释，或有其他古卷的异文，则加注脚予以说明
例 ：约3．13：《和合本》中的“仍旧在天”，在目前希腊文经文中已列作异文，故修订版把这句放在注脚里
和合本 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 修订版 除了从天降下*的人子，没有人升过天。
*有古卷加“仍旧在天”。在一些情况下，《七十士译本》被认定较原始而采用在正文里
例 :《和合本》诗60．4：“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。” 《和合本修订版》正文采用了《七十士译本》的：“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以躲避弓箭”。同时增加了一个注脚：“躲避弓箭”是根据七十士译本；原文是“为真理扬起来”。
在极少数情况下，《死海古卷》被认定较原始而采用在正文里
例 : 《和合本》诗145．13：“你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！” 依照《死海古卷》的证据，《和合本修订版》在正文最后加上“耶和华一切的话信实可靠，他一切的作为都有慈爱。”同时增加了一个注脚：“耶和华⋯慈爱”是根据死海古卷；原文无此句。
(2) 尽量少改 ─ 不是单单为了修改而修改。
(3) 尽量保持《和合本》的风格 ─让熟读《和合本》圣经的父母，把他们最喜爱的金句或圣经教导，传给下一代，以致华人教会从《和合本》领受的祝福延续下去。
(4) 符合今天中文的用法和表达习惯 ─让非信徒和初信者都容易明白圣经。更多……
凡意思错谬，或引起误解，或含歧义，模棱两可的，予以修改
例 ： 教训（《和合本》出现109次）：在一些地区，“教训”一词已具有强烈的负面涵义。《和合本修订版》除了几处特别指负面的教导（太16．12；约9．34；来13．9；启2．14，15，24），而仍用“教训”外，都改用“教导”。由于提摩太后书3．16是名句，例外地保留“教训”一词。
“作孽”是个佛教用语，因此改为“作恶”（如诗5．5）。
“游行”一词目前已用作指抗议者在街上游行，故《和合本修订版》根据上下文而修改如下：和合本 和合本修订版 可12．38 peripateo 好穿长衣游行 好穿长袍走来走去 路20．46 peripateo 好穿长衣游行 好穿长袍走来走去 约7．1a peripateo 耶稣在加利利游行 耶稣周游加利利 约7．1b peripateo 不愿在犹太游行 不愿在犹太往来 彼前5．8 peripateo 如同⋯狮子， 如同⋯狮子， 遍地游行 走来走去 古字、僻字、奇字、难字、少用字、方言字等，予以修改
例 ：兵丁（《和合本》出现26次；全于福音书和使徒行传出现）：一律改为“士兵”。
夫子（《和合本》出现50次）：这个昔日的用词一律改为“老师”。
坟茔（《和合本》出现5次：太8．28；可5．2，3，5；路8．27）：一律改为“坟墓”。
昔日用的时辰，都改称目前通用的上下午十二个点钟，例如：和合本 和合本修订版 太20．5 ninth hour 申初 下午三点钟 太20．6 eleventh hour 酉初 下午五点钟 约1．39 tenth hour 申正 下午四点钟 约4．52 seventh hour 未时 下午一点钟 精简实用，附录资料
- 加插了全新的标准、具地势等高线的彩色地图，还有附座标的地名索引，方便索查。
- 增加了“原《和合本》统一人名表”和“原《和合本》统一地名表”，更正《和合本》翻译人名、地名不一致之处。例如在撒母耳记下3．7，扫罗的岳父“爱亚”，在《和合本》撒母耳记下21．8却译作“爱雅”，《和合本修订版》则修订一致为“爱亚”；历代志下12．3里的埃及以南地区“古实”，在《和合本》撒母耳记下18．21却译作“古示”，《和合本修订版》则修订一致为“古实”
- 附录新增了“度量衡表”，胪列新、旧约的长度、重量、固体、液体、容量、面积、钱币等单位，提供公制、英制、华制等值。
- 附录的“词汇浅注”除了对旧有的词条进行修订和补充外，另外又新增了不少词条，全部共计242条。
- 《和合本》新约共有307个注，而《和合本修订版》增加至496个，比《和合本》多了六成；旧约更有2014个注，差不多是原来的三倍。
修订过程
- 1804全球首家圣经公会 — 英国圣经公会成立，将翻译中文圣经列为最早的事工之一。
- 1807第一位来华传教士马礼逊牧师奉派到中国，并受英国圣经公会委托进行中文圣经翻译工作。
- 1823出版第一本在华译成的圣经《神天圣书》，为随后中文圣经的翻译和修订奠下基础。
- 1919著名的《和合本》圣经于上海问世，为英国圣经公会、美国圣经公会、苏格兰圣经公会及多个差会和衷合作的成果，并逐渐成为享誉全球的中文圣经译本，至今造就全球逾三十万间华人教会、七千多万华人信徒。
- 1950香港圣经公会成立，中文圣经首次在香港印刷。
- 1983-84随着时代转变，中文的使用出现很大的变化，加上近几十年来圣经古抄本（如《死海古卷》）的发现和对《七十士译本》的研究，对经文的翻译提供了新的亮光。联合圣经公会向香港、台湾、新马等地的教牧同工作出一连串的谘询，一致赞成修订《和合本》，于是成立《和合本》修订委员会，对《和合本》进行修订。各地教牧同工共同协定的修订原则包括(1) 尽量少改；(2) 尽量保持《和合本》的风格；(3) 忠于原文；(4) 符合今天中文的用法和表达习惯。中国基督教两会二十多年来一直派员参与修订工作。
- 2000联合圣经公会把《和合本》修订事工移交香港圣经公会负责及统筹。
- 2006出版《新约全书—和合本修订版》。
- 2010整部圣经66卷书完成修订，隆重面世。