在《和合本》译为「爱人如己」（利19：18）的金句，在《和合本修订版》已修订为「爱邻如己」，因为「邻」更贴近原文的意思，表示住在我们隔壁的邻舍或身边的人。耶稣在路加福音10章25至37节，借好撒玛利亚人的故事，进一步教导我们，「邻」是指我们身边所有有需要的人。「爱邻如己」不单是教导我们要爱自己的亲人，而是要爱所有的人，即使我们的敌人，他有需要的时候，我们也要帮助他。正如故事中的撒玛利亚人，搁下种族仇恨，照顾受伤的犹太人。这种不分种族、肤色、宗教，彼此帮助的态度，不是与近年在香港推广的「种族共融」不谋而合吗？

在香港，要我们接纳和爱南亚裔人固然需要操练，若要我们接纳和爱同是炎黄子孙的中国内地人，可真不容易。无论是近年「双非孕妇」来港产子的问题，或是「蝗虫与狗」的言论，都令港人和内地人闹得不快，加深了彼此的敌视。港人一方面讨厌内地人，一方面却要倚赖内地供应东江水、食物、订单，以及内地游客在港的消费，岂不矛盾？

其实，部分港人可能遗忘了上世纪七、八十年代，很多港人不是热烈地到美、加、澳、纽等地产子，为儿女争取外国护照，更方便全家移民到海外吗？曾几何时，外国的居民不是埋怨移民当地的港人推高了楼价，令当地的通货膨胀和失业加剧吗？父母希望子女将来可以在更理想的环境下生活和求学，这种心态与现今「双非孕妇」的想法不是一样吗？父母爱子女之心，相信大家是可以理解的，但理解不等于接受或同意他们的做法，港人应有的权利和资源也要受保障，因此这问题必须透过制订政策和立法去解决，而非针对个别人士。

再看看彼岸的台湾同胞，也同是炎黄子孙，过往我们觉得他们很野蛮，在会议举行期间动粗，互相打駡，贪污舞弊。但在今年年初的总统大选中，台湾好像已学会了尊重既有的机制和制度，并没有出现贿选、打人、抹黑等丑闻的报导，输的一方坦诚接受失败，并祝福得胜者，得胜的也扬言会采纳竞选对手的批评、建议，可见他们真的进步了很多。诚言，内地人在港的一些行径，不是所有人都能接受的。但中国地大物博，近年经济迅速增长，加上欧美经济下滑，一时间中国成了举足轻重的国家，随着内地的经济发展渐上轨道，相信假以时日，内地人能领略并学会真正的精神文明。

居于中国内地、香港和台湾的华人，都来自同一血统，都可以兄弟姊妹相称。圣经教导我们：「不可心里恨你的弟兄；要指摘你的邻舍，免得因他承担罪过。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民。你要爱邻如己。我是耶和华。」（利19：17-18）人与人之间的相处，有不同意见在所难免，拥有相近的血统不能保证彼此的意见容易达成共识，正因如此，若有不同看法，宜坦诚面对，寻找适当机会和方法，将不同的意见表达出来，并尽量去了解对方的观点，透过分享及聆听达成协议。倘若与别人有嫌隙，应尽快和解，以免形成积怨、敌视，什至仇恨，最终祸及自己、对方或身边的至亲。

耶稣在世的时候，常常教导我们要彼此相爱：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」（约13：34）主全然牺牲自己，不要求回报，身体力行地为爱我们而走上十字架的道路，令这古老的「彼此相爱」诫命焕然一新。因此，爱不仅是用口说，必须在行为上表达出来。当我们以近似基督的爱相待，别人便会看到我们是属于主的门徒。耶稣教导我们先要爱身边的近邻或亲人，也鼓励我们以爱解怨，用爱心说诚实话，并在生活中延续坚毅不朽的爱。我们若能遵行耶稣的教导，定能从自己开始，缔造更和谐的家庭和社会。

（本文圣经经文取自《和合本修订版》）

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